耶稣的死与复活

日期:2015-04-02 浏览量:7389



 


 

编辑按

  哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。《以赛亚书》 53:5
 

   今年的清明节也是复活节,清明节代表着那个死去的亲人再也无法回到我们中间,是一个充满悲凉与无奈的节日,而在基督里,耶稣的死亡却代表替我们除去罪孽,他三天后的复活将我们一同带入新的境界而充满喜乐和盼望,将来他还要来接我们与他共享永恒的荣耀。感谢主,哈利路亚!


 

耶稣的死和复活


 

最后一周的星期四,有人认为是逾越节的前夕,有人认为是逾越节那日,耶稣知道他的“时候”终于到了。他以前屡次说“时候还没有到”。这是一段史无前例的痛苦时刻,也是他“得荣耀”的一刻,此刻他将完全被显明出来,连外邦人也要得救的救恩就要完成(约12:20-33



最后的晚餐 图


 

他与十二门徒共度了他最后的自由时光。在朋友借给他的一间摆设整齐的楼房,他们一同吃逾越节的筵席。席间,他做了奴仆干的活儿,为每一个人洗脚。很明显,他们中间没有人愿意这样做。他告诉他们必须要这样谦卑自己,还要彼此相爱。进餐时和用餐后,他也给他们饼和酒,代表他的身体和血将要为他们献上,他命令他们吃喝这些来纪念他。然后他以意味深长的教导坚固他们,之后圣灵来了,让他们与他有崭新而亲密的关系。他又为他们祷告,求天父保守他们,成为特殊的一群,不再属于这世界,而要继续活在世界上做他的代表。


犹大之吻 图

他们离开楼房时,想必已经很晚了。一行人穿过死寂的街道,越过汲沦溪,登上橄榄山。在客西马尼园,耶稣痛苦地祷告,希望他或者能免于饮“这杯”——旧约里神降怒于罪恶的标记。可他每次祷告,都以肯定的顺服做结束,终于带着平静、不可摇动的决心喝这杯。就在这时,殿中的官兵带着火炬和武器来逮捕他,犹大把他出卖了。


 

接着(当夜到第二天早晨)就是一连串严酷而又紧锣密鼓的逼迫,分别有六次审判,三次在犹太人法庭中,一次在希律面前,两次在本丢彼拉多面前。做假见证的人控告他时,耶稣一言不发,但当大祭司向他挑战,问他是否是“基督、神的儿子”,他勇敢地承认,立刻被判亵渎,要处死刑。这场讽刺的审判,连同无情的鞭打、兵丁的唾弃,再加上胆怯的彼得庭外否认他,使他的痛苦愈加深重了。

 

彼拉多洗手 图

根据罗马法律,犹太人没有给人施死刑的权利,他们必须得到地方官的批准。巡抚本丢彼拉多向来以施政效率高出名,但为人残忍无情。他很快就看清犹太人控告耶稣的政治罪名是莫须有的,指控他不让人纳税给凯撒,又宣称自己是王等等。他问了耶稣是不是王等几个试探性问题,就明知这人不是搞革命的。可比拉多总是以权宜之计解决纠纷,不是个讲原则的人。他即想释放耶稣,同时也想叫犹太人满意。于是他试着安排几种妥协的方案:或者鞭打耶稣,或者把他交给希律审判,再就是按逾越节特赦的惯例释放他。哪一种会让犹太人满意呢?但犹太人不肯放过他,要他自己做决定。他们向他暗示说:若彼拉多释放耶稣,便会失宠于凯撒。彼拉多被逼做了决定,就公开洗手,装腔作势表明自己清白,然后把耶稣交给他们任其嘲弄、鞭打,最后钉在十字架上。

 

耶稣被钉十字架 图

钉十字架是一种恐怖的酷刑。对罗马人而言,是最羞辱的刑罚,专用来处死奴隶和罪大恶极的囚犯。也是一种慢性凌迟的苦刑,因为是在痛苦中慢慢的死去,有时会拖上几天。耶稣如何面对,忍受这严酷的考验,可从他在十字架上所说的七句话看出来。前三句表面他能忘记自己的痛苦,关心他人的好处。他为折磨他的人祷告,愿他们能得赦免;他将母亲交托给约翰照顾,也把约翰交于他的母亲;他向身边与他同钉十字架而忏悔的强盗保证,今天他将与他同在乐园(路22:34;约19:26-27;路23:43)。然后,耶稣似乎沉默了几个小时,一片奇异的黑暗逐渐笼罩大地。接着,他喊了四句话,也许是一句紧接着一句,这几句话使我们略知他受苦的性质和目的。首先,他说:“我渴了!”表露他肉体的痛苦。然后喊道:“我的神,我的神,为什么离弃我?”这声呼喊求问,不是因为他不知道答案,而是出自诗篇221节。他引用这句经文(和他平常引用圣经一样)是因为他相信自己正在成就这段经文。他所经历的神的离弃,本是我们罪有应得的审判。此刻他是在替我们饮这神愤怒的“杯”。紧接着一句大声的呼喊,仅仅一个词:“成了!”表明他完成了降世所要成就的工作——背负世人的罪。最后,他将他的灵魂交托给父神,表明他的死是甘心情愿,自己决定的行动:父啊,我将我的灵魂交在你手里!——路23:46


 

大约36小时后,神叫他从死里复活——这明白无误的证明他没有白死。复活节的消息,阳光出泛,抹大拉的玛利亚和一些妇女来到亚利马太的约瑟的墓园,以完成因安息日来到而无法完成的葬礼。他们发现墓穴口的大石头已经被挪开,墓穴是空的。彼得和约翰听到消息,直奔墓地,想看个究竟。他们发现主的身体不见了,只有裹尸布原封不动的留在那里。这是明显的物证,表明主的身体不曾被人动过,而是神使他复活了。他们“看见就信了”(约20:8)。

 

然后,复活的主开始显现。起初向抹大拉的玛利亚显现。后来在耶路撒冷往以马忤斯的路上向两个门徒显现。当晚又向使徒们显现,第二个主日,向他们再度显现,这次多马(上个星期他不在场)和他们在一起。每一次他显现时,都给他们凭据证实他就是受死的那一位主,只是现在奇妙的改变了。他命令他们到全世界传福音,使万民做他的门徒。

 

耶稣升天 图

他连续显现了40天。最后一次是在橄榄山上。他应许说:当圣灵降在他们身上,他们就要得着能力,为他作见证。接着他又为他们祝福,那时他就“被取上升……往天上去”(徒1:9-11)。只要我们明白升天的目的,就不必对他升天的场景有所怀疑。那倒不一定是一种分离的方式,因为“到天父那里”并不需要空间的旅程,他可以像前几次那样突然消失,但他在他们眼前升天,目的乃是要向他们表明,这次的分离是最后一次,他要为他们而到天上,直到他在荣耀中再来。因此他们回到耶路撒冷,充满了喜乐,并且等候圣灵带着能力降临,正如耶稣所应许的那样。

                 

摘自《见证基督》


 


 

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